《华胥寻根·黄土高原黄帝文明与夏周王朝》即将由三峡电子音像出版社出版发行

一、编委、史学顾问、审稿学者简介

编委主任：

齐 燕（陕西省民族宗教交流协会副会长、陕西省足球协会副主席）

副 主 任：

窦彦礼（《华胥寻根》作者、中华人祖图腾文化独立学者、庆阳市退休干部）

路建纲（《华胥寻根》编辑部主任、庆阳籍西安大德文化研究院副院长）

苏 军（西安市社会科学院研究员、《华胥文化研究》编者）

窦生满（红色文化著名摄影者、庆阳华胥氏文化早期研究者）

总 策 划：

张培合（庆阳籍中国著名文化学者、西北大学中国文化研究中心秘书长）

课题策划：

窦 非（中国工商联合会金银珠宝业商会副会长、长安窦氏研究院院长）

杨牧青（国际知名水墨艺术家、甲骨文与上古文化研究学者）

张 博（西安建筑科技大学文奥研究中心秘书长、女娲文化研究学者）

出版策划：

李少锋（陕西澄城县原开发区主任、宁县盘克镇华仙沟华胥文化研究者）

段应发（陕西世纪儒风出版公司策划编辑）

法律顾问：

窦雍岗（广东保典律师事务所主任、南佐遗址新一轮研究发掘推动者）

史学顾问：

杜文玉（陕西师范大学历史文化学院博士生导师、中国唐史学会会长）

张宝通（陕西省社会科学院研究员、陕西省人民政府参事）

杨东晨（陕西省博物馆研究馆员、先秦史研究专家）

李仲立（庆阳师专原副校长、甘肃省史学会副会长）

审稿学者：

李宪亮（宁夏区政府文史馆原副馆长、陕甘宁华夏文化考察团首席专家）

刘麟子（原庆阳地区西峰市委副书记、甘肃省直属机关退休干部）

袁永朋 （甘肃省政府文史馆二级巡视员、著名书法家）

王志诚 （陕西榆林市新闻工作者协会主席、陕北黄帝文化研究学者）

窦 贤 （《甘肃地质》杂志主编、横渠张载关学研究学者）

杨永辉（秦晋黄河鲧禹治水考察团队领队、先周《文化溯源》作者）

考古学者：

王 春（庆阳市博物馆原馆长、泾渭流域古人类遗址考古学者）

付仲杨（中国社科院考古研究所丰镐遗址博物馆研究员）

编委成员：

毛锦凰 （兰州大学经济学院硕士研究生导师、省政府决策咨询委成员）

石生泰 （甘肃省原体育局副局长、合水肖咀胥妵山华胥文化研究推动者）

刘正怀 （西安外国语大学教授、陕西大众民俗文化研究院院长）

李 奇 （陕西华胥氏文化发展公司董事长、蓝田华胥陵保护研究者）

吕 锋 （西北大学后勤集团总经理、民间礼仪文化研究员）

王 毅 （“为复兴中华铸史育人”倡导者、陇东岐黄文化博物馆创建者）

徐万福 （庆阳籍《丝路先声》考察研究者、张掖市文化广电和旅游局局长）

路有志 （镇原西貘西王母文化研究支持者、甘肃兰光科技集团原董事长）

雷 蕾 （西安市社科院副研究员、西安华胥氏文化研究会副会长）

安定祥 （庆阳市人民政府原副秘书长、庆阳市岐黄文化研究会会长）

张小君 （陕西华胥氏文化发展公司副总经理、蓝田华胥陵保护研究者）

夏惠英 （山西太原市崛涠山文化所副所长、秦晋黄河鲧禹文化研究学者）

关曦和 （陕西凤合长安文化传播公司总经理、女娲羲和文化研究支持者）

余振东 （中国香包文化研究专家、《庆阳香包》编者、《土匪史家》编剧）

姚生奇 （庆阳华胥文化研究者、合水县肖咀胥妵山女娲文化研究保护者）

陈建强 （西咸新区泾河新城置业公司副总经理、陇东黄帝文化研究者）

周方林 （山东省伏羲尧舜文化研究会副会长、鄄城县华胥文化研究学者）

窦 勇 （山东鄄城县华胥文化研究推动者、菏泽市圆通建材公司经理）

赵军民 （西安市正宁商会会长、西安安特消防设备公司总经理）

张仲强 （定西市文联原主席、定西市女娲文化研究会会长）

张志龙 （庆阳市建筑业管理局原局长、先周文化研究学者）

刘兰芳 （甘肃省文史馆研究员、庆阳香包省级非遗传承人）

张春燕 （家庭教育高级指导师、黄帝陵溯源寻根万里行考察研究者）

郝富强 （世和文苑主理人、始祖文化网执行总编）

胡庆红 （庆阳市合水博物馆原副馆长、《秦直道》杂志主编）

马正德 （庆阳古豳文化研究学者、傩文化艺术研究专家）

李上业 （陕甘宁华夏文化考察团发起人、会宁县优秀企业家）

郭建锋 （庆阳市宁县禹王洞古豳文化研究者、庆阳籍优秀企业家）

王博太 （陕西培合文化一书研究院首席研究员）

钟彩银 （庆阳母亲博物馆创建者、《华夏遗韵》作者）

窦文彬 （西安市文史研究员、先周文化研究学者、长安窦氏文化研究者）

窦亚平 （庆阳市人民政府原副秘书长、大禹祖源文化研究推动者）

王永涛 （庆阳市价格监督检查局原局长、环江炎黄文化研究推动者）

杨建敏 （河南新密市伏羲研究会副会长、《溱洧文化》杂志主编）

穆振昂 （山东大学兰陵文化研究中心研究员、《古道兰陵》作者）

窦党旗 （陕西龙豆地热开发公司董事长、泾渭流域黎山姥姆文化研究者）

习世刚 （庆阳市民间艺术家协会主席、庆阳市文化旅游公司监事会主席）

张大鵹 （河南南阳籍优秀企业家、九天圣母民俗文化研究者）

雷普雄 （庆阳市西峰区原科协主席、南佐遗址黄帝文化研究者）

梁德全 （庆阳市《环县志》编辑、环县兴隆山黄帝文化研究者）

李孟强 （山西芮城西侯渡风陵渡遗址保护者、芮城县工商联副会长）

刘军声 （宁夏黄土地文化村董事长、姬水黄帝源头文化研究者）

刘景海 （河南登封市《中华始祖母创世史话》作者、华胥文化研究者）

刘爱国 （张掖市临泽县原文联主席、月氏道先秦丝路文化研究学者）

王知三 （平凉市民间艺术家协会主席、关陇民俗研究会执行理事长）

马振东（天水市秦安大地湾遗址博物馆古人类文化研究者）

二、发现庆阳上古历史的巨大缺失

作者是一名非科班出身的社会科学研究者，有必要说明白《华胥寻根》一书的写作与考察研究过程。作者从上世纪的八十年代初开始研读二十四史，发现《史记》从黄帝开卷，对中华上古历史存在巨大缺失。中华民族具有数万年的母系氏族时代，作者发现《山海经》西山经、海外西经、大荒西经、海内西经、海内经记载的母系氏族时代的“弇兹氏”“三青鸟”“西王母”，父系氏族社会的“轩辕丘”“轩辕国”“轩辕台”“后稷之葬”“炎帝子孙”“滚窃息壤”“夏后启”等文化史迹多在庆阳地区境内。

1986年初，西峰建市初期，作者发现西峰老城庙原始民俗文化乃地母神女娲庙，曾向时任西峰市委副书记的刘麟子提议，改“寨子乡”为“神龙镇”。作者当时在蒲河、南佐蹲点发现毛家寺庙宇乃古老的王母宫，南佐遗址与白马天神庙是黄帝文化的轩辕台遗址。同时根据中华人祖图腾文化梳理出《史记》中所记载的大禹祖父颛顼、曾祖父昌意存在很大的误差，人祖图腾显示出颛顼乃西貘族，昌意乃东夷族，他们均非黄帝文化血脉。陕甘西蜀等地的白马遗址，史书中“白帝”“白狄”“白翟”“白氐”“白马帝”却与黄帝文化存在千丝万缕的联系。

21世纪初，作者为寻找庆阳流失的三皇五帝文化，申请提前10年退休寓居西安，先后在国家图书馆与全国30个省市区的百余家图书馆翻阅地方文献千余部，肯定了三皇五帝文化源头始于庆阳。2014年作者在时任庆阳市委书记夏红民的支持下，出版了《上古庆阳》一书。作者经过数年考察研究，2017年出版了《丝路先声》一书，确认始于庆阳市西南部的西王母族是最早的丝路文化奠基者，先秦时代的月氏道即“玉丝道”，西王母族是中国丝绸之路的先行者。汉武帝派遣张骞出西域寻找月氏民族，是为了结成对抗匈奴的同盟，所以张骞、汉武帝并非丝绸之路的开拓者。河北满县汉武帝的兄长中山靖王刘胜王妃窦绾金缕玉衣殓服是由2160片和田玉做成，其技艺非常高超，称得上千衣无缝，可见中原与西域的玉丝贸易早在先秦时代就已开通。

三、人类文明始于庆阳的文化依据

中华文明即华夏文明，又称黄河文明，实际是中华农耕文明。庆阳早在距今8000年前就走过了“教民稼穑”的农业初始时代。庆阳是古人类由旧石器晚期走向新石器时代的转折之地，从庆阳楼房子遗址、刘家岔遗址出土披毛犀化石，证实中华人类在庆阳经历了距今10万年至2万年前地球第四纪最后一次冰河期，所以说是黄土高原的黄土窑洞挽救了中华人类。从华池上里塬出土距今1.8万年至1.5万年的中国第一件旧石器，证实庆阳市是中华民族由旧石器晚期走向燧人弇兹氏古史传说的文化链接之地，是中华人类由母系氏族走向父系社会的发展之地，故而在庆阳留下了盘古开天，女娲造人的古史传说。这一古史传说的文化依据在华池乔河乡太古塬无极姥姆庙。

庆阳又是《山海经》西山经、大荒西经记载的母系氏族“弇兹氏”“三青鸟”原始部落的故地。从庆阳民俗传承遗址显示出，弇兹氏“大鵹部”华胥氏繁衍于华池上里塬、太古塬与葫芦河大凤川、小凤川一带；“少鵹部”太婼族繁衍于蒲河下游、茹河与太阳池之间；“三青鸟”简允西戎族繁衍于蒲河上游与环江之间的元城滩一带。

董志塬东部留下了华胥氏、盘瓠氏、伏羲、真武祖师等民俗传承遗址及肖咀玉皇沟、盘克玉皇沟等地名记忆；董志塬西部留下太阳池太阴月府娘娘庙、太阳神庙、雷祖庙，茹河王母宫、平泉红河王母宫、蒲河毛家寺王母宫及蒲河太婼族地名记忆，茹河、红河、黑河女娲氏地名记忆。西王母文化乃西貘族的文化演绎。这些民俗遗址证实“东王公（东玉皇），西王母”的古史传说始于庆阳。

言归正传，先说说华夏族在庆阳东部的发展。从目前所获的资料证实，华胥氏在庆阳为人类发现了第一粒种子——葫芦种植，庆阳人忌食葫芦籽也许就是一个证明。实际庆阳先民早在数万年前就学会了葫芦种植，只是后人把指葫芦这一美誉给了华胥氏。

子午岭东麓的葫芦河，就是华胥氏原始部落种植葫芦的地名记忆。“华”字最早发音就是“瓜”即“瓜蓏”。《礼记•郊特牲》载：“天子树瓜华，不敛藏之种也。”郑玄注：“华，果蓏（luǒ）也。”这里是说：华的初义就是瓜“蓏”，“华”即瓜也，是古人最早对“葫芦”的称谓，象征子孙繁衍不息。同时证实了庆阳人禁食葫芦籽古老习俗的源远流长。可见中国人的葫芦崇拜、葫芦祈福源自对华胥氏的祖宗崇拜。庆阳人由葫芦藏药演变为香包文化。

由此可知“华胥氏”因种葫芦而得名，盘古又称“盘瓠氏”，伏羲亦称“庖牺氏”，“庖”即“匏（páo）”也，是葫芦的别称。从而反映出华胥氏、盘古、伏羲皆因盘瓠氏先民的葫芦崇拜而得名。

东华池、西华池地名，纪录着华胥氏原始部落在庆阳发展的两个历史阶段；东葫芦河、西葫芦河地名，记录了华胥氏、伏羲氏初始农业在庆阳、平凉、天水地区的两个发展阶段。最早的三皇庙在合水肖咀胥妵山，三皇代表天地人。华胥氏代表燧人氏称之天皇，伏羲被尊为人皇，女娲被尊为土地神，称之后土。唐宋之后漠视女性政权的儒家把三皇庙改为三祖庙，把伏羲、炎帝、黄帝称之三皇。

四、《华胥寻根》田野考察团队

2018年7月，作者联系陕甘宁文化学者与优秀企业家在白银市会宁县组建起“陕甘宁华夏文化考察团”，发起“黄帝陵溯源寻根万里行”活动。先后考察了会宁县太平店“万世始祖”的华胥氏“始娘庙”、郭城驿骊山老母庙、石榴山华胥伏羲庙，庄浪县郑河乡伏羲出生地“朝那湫”，泾川王母宫，镇原太阳池，西峰南佐遗址、老城女娲地母神庙、小崆峒岐黄论道之地，庆阳博物馆，庆城周祖陵，合水肖咀胥妵山、段家集华沟伏羲庙，宁县盘克玉皇沟伏羲庙，华仙沟三圣母庙遗址，华池太古塬无极姥姆庙、玄天圣母山华胥氏文化源头地，南梁合鵹塬（合鵹山）故址“荔园堡”，东葫芦河太白镇东关遗址，桥山黄帝陵，延安清凉山真武祖师庙，西安市蓝田华胥陵。

2019年6月，华池县红色摄影家窦生满与西安大德文化研究院副院长路建纲联络，在华池主持召开了陕甘宁三省代表参加的“纪念华池县出土中国第一件旧石器百年座谈会”。其间路建纲、窦生满、王春、张志龙、刘兰芳、张春燕、胡庆红、余振东、姚生奇、郭建锋、窦宁良等组织了对镇原姜家湾、“泾川少女”牛角沟遗址、环县楼房子遗址、刘家岔遗址、西峰南佐遗址、白马天神庙、宁县盘克禹王洞、九曲禹妻女娇冢子峁陵墓、华亭玄凤山等文化遗迹的考察调研。

2019年同月，庆阳籍优秀学者广东保典律师事务所主任窦雍岗，特邀中国人民大学民俗文化研究中心副秘书长姬英明及广东、北京文化学者千里迢迢到达庆阳，在王春、余振东等庆阳文化工作者的陪同下，考察了南佐遗址、宁县白极坡禹王洞、正宁黄帝冢等遗址。2020年8月，窦雍岗再次邀请中国人民大学教授韩建业与姬英明副秘书长到南佐遗址考察，推动了南佐遗址新一轮研究发掘工程的开展。2022年7月，窦雍岗与路建纲联系陕甘宁青京粤友好人士，组成了较大规模的慰问团，代表庆阳人民对南佐遗址考古工作者表示亲切慰问。

2018年8月至2021年10月，作者与李宪亮、李少锋、郭建锋、路建纲、杨永辉等四次组团，在黄河流域九省区与浙江、四川80余县市百余个选点，进行了考察调研，为《华胥寻根》资料数据的收集做到了多层次的梳理整合。

在黄河与江淮流域的数次考察活动中，得到了河南刘景海、山东周方林、穆振昂、浙江丑亚召等贤达，以及陕甘豫鲁窦氏宗亲窦非、窦勇、窦文华、窦文彬、窦进勇、窦东海、窦卫星、窦效田、窦建国、窦英武、窦宏伟、窦宁良、窦晓东等人的大力支持。

2020年12月至2023年10月，作者先后参加西安市社会科学院“中华母亲节城市联盟全国探源之行”课题组专家团队，随西安社科院研究员苏军、雷蕾、王有福与中国唐史学会会长杜文玉、陕西省博物馆杨东晨研究馆员等赴陕南、河北、河南、山东等地考察调研，丰富了《华胥寻根》的史料数据。

庆阳市岐黄文化研究会，以安定祥、屈维英、王毅、王春等为代表的专家学者丰硕的岐黄文化研究成果，成为庆阳黄帝文明5000年深化研究的基石，为南佐遗址5000年中华文明到夏周秦汉王朝的突出连续性提供了有力的史据。

五、《华胥寻根》的编辑

《华胥寻根》将由长江三峡电子音像出版社出版，彩版印刷，全书50余万字800余幅图片分8章89节。以大量图片资料记录了陕甘宁华夏文化志愿研究者，沿黄河流域田野考察的过程；同时记录了西安市社科院“中华母亲节城市联盟全国探源之行”课题组在全国各地考察调研过程。大量调查结果表明，中华民族同根同源，华夏、西羌、西戎民族均起源于黄土高原，发展于黄河长江流域。《华胥寻根》突破学界对中华文明根脉的一般认识，以蓝田人遗址、大地湾遗址、南佐遗址的出土文物，结合大量民俗文化田野考察数据与古典籍的记载，解读出蓝田人在黄土高原百万年以来连续不断的人类进化史，揭示出华胥氏、伏羲氏在黄河流域、江淮流域万年农业文化史，反映出以黄帝古国联盟为代表的五千多年文明史。

《华胥寻根》一书从蓝田人在黄土高原地区的发展进化，及至庆阳出土中国第一件旧石器与黄土高原密集的仰韶文化、齐家文化，结合上古时代繁杂而又纷乱的神话及支离破碎的古史传说，经过多方分析求证，梳理出华胥氏、黄帝族到大禹夏后氏在黄土高原的繁衍发展脉络，初步形成了华夏民族起始发展的大轮廓，作为黄土高原流失文化研究的基础资料。

陕甘晋高原大量的民俗遗址与考古遗址，证实中华文明5000年在黄土高原具有突出的连续性。考古界在河南找不到夏朝立都的城址，河南二里头遗址距今仅有3800年至3500年，所以西方学者与中国的疑古派，不承认夏朝的存在。但是大禹后裔的禹姓、余姓、夏姓、鲍姓、莘姓、窦姓与周先祖的公刘家族，在泾渭流域留下了庆城县周祖陵、西峰公刘殿、彬县公刘墓、岐山周原遗址、长安丰镐遗址等。彬县公刘墓至今还是大禹后裔的窦氏家族在守护。陕甘之地诸多民俗遗址与考古遗址，证实黄帝族、大禹夏后氏与周先祖，在黄土高原泾渭流域留下了中华文明5000年连续传承的科学依据。

《华胥寻根》在资料编辑与图片摄影等工作，得到夏辉邦、窦松瑞、窦文堂、杨苗苗、王宏权、窦兴军、孟建智、张晓娟、王富祥、缪山雄、刘克文、石小维、李建军、杨维忠、 巩建辉等文化工作者的支持，特致以崇高的敬意。

《华胥寻根》作者：窦彦礼

二〇二三年六月九日

来源：始祖文化网